بقلم إيمان محمد الشيخ
(حصلت إيمان محمد الشيخ على درجة الماجستير في العلوم الاجتماعية من جامعة شيكاغو، وتدرس حاليًا للحصول على درجة الدكتوراه هناك، حيث تدرس أيضًا الكتابة. وهي كاتبة وباحثة، وقامت بتدريس رياض الأطفال والمرحلة الجامعية في الولايات المتحدة والشرق الأوسط. كانت إيمان في السابق زميلة في التاريخ العالمي في أكاديمية خان، حيث عملت عن كثب مع مجلس الكلية لتطوير مناهج التاريخ العالمي المتقدمة.)
من بطليموس إلى كوبرنيكوس وجاليليو، ناقش المفكرون شكل الكون لقرون من الزمان. وفي نهاية المطاف، انتقل العلماء من نموذج مركزية الأرض إلى نموذج مركزية الشمس. كيف وصلنا إلى هناك؟
الثورات الكوكبية:
أو على الأقل كان خبرًا كبيرًا للناس الذين عاشوا في القرن السادس عشر، عندما تحدت هذه الفكرة الثورية فهم الناس للكون. اعتقد علماء الفلك القدماء مثل بطليموس (100-170 م) أن الأرض كانت في مركز الكون. لقد اعتقدوا أن الشمس والنجوم والكواكب تدور حول الأرض. استمر هذا الاعتقاد – على الرغم من أن البعض شكك فيه – لمئات السنين. ومع ذلك، بحلول القرن السادس عشر، بدأ علماء الفلك مثل كوبرنيكوس (1473-1543 م) وجاليليو (1564-1642 م) في تحدي نموذج بطليموس. لقد وضعوا الشمس في المركز. صدم هذا النموذج الشمسي (الشمس في المركز) للكون الناس في ذلك الوقت. حتى أن الكنيسة الكاثوليكية سجنت جاليليو لادعائه ذلك.
مثل جميع العلماء، توصل كوبرنيكوس وجاليليو إلى أفكارهما باستخدام معرفة أولئك الذين سبقوهما. ما هي هذه المعرفة السابقة؟ لقد فصلت حوالي 1400 عام بين كوبرنيكوس وبطليموس. لكننا لا نسمع الكثير عن الأشخاص الذين جاءوا بينهما – الذين حملوا محادثة التعلم الجماعي بين هذه الشخصيات الرئيسية. لقرون، كان العلماء يكسرون ببطء نموذج الأرض في المركز. على سبيل المثال، شكك عالم الفلك العربي في القرن العاشر، ابن الهيثم (965-1040 م)، في نموذج بطليموس. وأشار إلى العديد من التناقضات وزعم أن فكرة بطليموس حول كيفية تناسب الكواكب المختلفة معًا لم تنجح ببساطة. حتى أن عالم فلك عربي سابق، وهو البتاني (858-929 م)، حسب حركة الشمس والكواكب. وقد استشهد كوبرنيكوس بملاحظاته المسجلة بعناية عدة مرات.
وعلى هذا فإن كوبرنيكوس، رغم شهرته بتحديه لبطليموس، كان يفتقد إلى حلقات في سلسلة المفكرين التي استمرت قروناً من الزمان، والذين ساهموا في هذا النقاش. وبفضل أعمال العديد من العمالقة غير المرئيين مثل ابن الهيثم والبتاني، أصبح من الممكن للعلماء الذين جاءوا في وقت لاحق أن يبنوا تحدياً جدياً لمثل هذه الرؤية المقبولة منذ فترة طويلة للكون. وكان العديد من هؤلاء العمالقة غير المرئيين علماء فلك يعملون خلال العصر الذهبي للإسلام.
العصر الذهبي في العصر المظلم:
كان العلماء في الفترة بين بطليموس وكوبرنيكوس جزءًا من تقليد نابض بالحياة في علم الفلك في العالم الإسلامي. وقد حظي هؤلاء العلماء بدعم كبير من الحكام الأثرياء في الإمبراطوريات الإسلامية، وقد أطلق عملهم معًا فترة من الإنجازات العلمية والثقافية تسمى العصر الذهبي الإسلامي. ومن خلال البناء على معرفة المفكرين اليونانيين والهنود والصينيين والبابليين والفرس والعرب من قبلهم، تمكن العلماء من إجراء ملاحظات واكتشافات جديدة.
كان علم الفلك مجالاً رئيسياً لهؤلاء العلماء. بالنسبة للمسلمين في هذه الفترة، كان علم الفلك علمًا عمليًا مهمًا للممارسة الدينية. من خلال قياس حركة الشمس والقمر والنجوم، حدد العلماء المسلمون أوقات الصلاة اليومية، وحددوا تواريخ التقويم القمري، وحسابوا بدقة اتجاه مكة من أي مكان. كانت هذه المعرفة ذات قيمة كبيرة للقادة السياسيين والدينيين المسلمين.
ونتيجة لهذا، بنى العديد من الحكام المسلمين مراصد ـ مبانٍ خاصة لدراسة علم الفلك. ومن أشهر هذه المراصد وأهمها مرصد مراغة. وهناك تحدى العلماء بجدية نظام بطليموس القائل بأن الأرض في المركز، والذي كان مقبولاً لقرون عديدة.
مرصد المراغة:
في القرن الثالث عشر، غزا الحاكم المغولي هولاكو خان جزءًا كبيرًا من العالم الإسلامي. وبعد تأسيس إيلخانية بلاد فارس، دمر مدينة بغداد، إلى جانب العديد من الكتب في بيت الحكمة الشهير بها. وعلى الرغم من تدمير المغول للمعرفة العلمية في هذه الحالة المؤسفة، إلا أنهم دعموا أيضًا إنشاءها. ومثل الحكام العرب والفرس الذين سبقوهم، دعم الحكام المغول العلماء، وخاصة علماء الفلك. وبالإضافة إلى الأهمية العملية لعلم الفلك للإسلام، اعتقد حكام المغول أن دراسة النجوم ستساعدهم في اتخاذ القرارات والتنبؤ بالمستقبل، لذلك أحضروا علماء الفلك من جميع أنحاء إمبراطوريتهم الضخمة إلى بلاطهم.
وبعد أن أنهى هولاكو حروبه في الفتح، عمل مع عالم الفلك الفارسي العظيم ناصر الدين الطوسي، وبنى مرصد مراغة في بلاد فارس. وكان المرصد الأكثر تقدماً في العالم في ذلك الوقت. وقد اجتذب علماء الفلك من مختلف أنحاء العالم الإسلامي ومن أماكن بعيدة مثل الصين. وفي ظل الحكم المغولي، تبادل علماء الفلك من مختلف أنحاء أوراسيا الأفكار، الأمر الذي عجل بالتطورات الجديدة في التعلم الجماعي.
سجل علماء فلك مراغة ملاحظاتهم وحساباتهم الفلكية في المكتبة الضخمة بالمرصد. وباستخدام هذه الملاحظات، توصلوا إلى أفكار جديدة حول كيفية تحرك الكواكب. ومن أهم هذه الأفكار الجديدة ما يسمى بـ “زوج الطوسي”، نسبة إلى نصير الدين الطوسي بعد عدة قرون. قد يبدو زوج الطوسي وكأنه اسم مستعار لزوج من طيور الحب الرائعة على إنستغرام، لكنه في الواقع فكرة رياضية. استخدم علماء الفلك زوج الطوسي لإنشاء نماذج لدائرة صغيرة تدور داخل دائرة أكبر، ثم تتبع حركة الدوران. وساعد ذلك علماء الفلك على فهم كيفية دوران الأجرام السماوية المختلفة حول بعضها البعض.
وقد بنى ابن الشاطر، وهو عالم فلك سوري، على هذا العمل. فباستخدام الثنائي الطوسي، صحح ابن الشاطر حسابات بطليموس حول المسافات بين الأجرام الكوكبية. وكان ابن الشاطر يريد إنشاء نموذج للنظام الشمسي يتناسب مع الملاحظات التي أجراها هو وغيره. وكان نموذجه أكثر دقة بكثير من نموذج بطليموس. وفي حين أبقت النماذج الصادرة عن مرصد مراغة الأرض في المركز، إلا أنها أدخلت تغييرات حاسمة على نموذج بطليموس ودفعت فهمنا الجماعي إلى الاقتراب من نموذج مركزية الشمس.
الحلقة المفقودة؟
لم يفهم ناصر الدين الطوسي ولا ابن الشاطر أن الشمس كانت في مركز النظام الشمسي. ومع ذلك، ربما وفر عملهما الأساس لنموذج كوبرنيكوس حول مركزية الشمس. حسنًا، كلمات مثل “ربما” محبطة عندما تريد معرفة ما إذا كان شيء ما صحيحًا، لكن ليس كل المؤرخين متفقين على هذا. امتدت “المحادثات” بين كوبرنيكوس وبطليموس وعلماء مراغة على مدى 14 قرنًا. من الصعب إثبات كيف تطورت هذه الأفكار أو تحركت أو تغيرت، لكن لا يزال من المهم البحث عن الروابط.
من ناحية أخرى، يزعم بعض مؤرخي العلوم أن علماء مثل الطوسي وابن الشاطر أثروا على نظام كوبرنيكوس حول مركزية الشمس. ويستخدمون هذا الدليل لدعم ادعاءاتهم:
- لقد تمت ترجمة أعمال هؤلاء العلماء ونشرها في مختلف أنحاء أوراسيا لعدة قرون قبل عصر كوبرنيكوس. ومن المنطقي أن نفترض أن رجلاً متعلماً مثل كوبرنيكوس كان ليصادف أعمالهم.
- هناك أوجه شبه بين مخططات كوبرنيكوس وحججه الرياضية وتلك التي قدمها علماء مراغة. فقد استخدمت بعض نماذج كوبرنيكوس لدوران الكواكب أفكارًا رياضية كانت متطابقة تقريبًا مع أفكار الطوسي. ويزعم بعض المؤرخين أن المخططات تحمل علامات مشابهة لرسومات ابن الشاطر.
- وبدون هذا الرابط، يصبح من الصعب تفسير كيف حقق كوبرنيكوس القفزات التي أدت إلى استنتاجه أن الشمس هي مركز نظامنا الشمسي.
من ناحية أخرى، يختلف مؤرخون آخرون مع هذا الرأي. فهم لا يعتقدون أن علماء مرصد ماراجا أثروا على نظام كوبرنيكوس الذي يزعم أن الشمس مركزه الأرض. ويستخدمون هذا الدليل لدعم مزاعمهم:
- ورغم أن كوبرنيكوس استشهد بعلماء مثل البتاني، فإنه لم يذكر الطوسي أو ابن الشاطر قط. (وبطبيعة الحال، كان علماء هذا العصر كثيراً ما يقتبسون من بعضهم البعض بحرية ويعيدون صياغة أفكار بعضهم البعض دون الإشادة بهم بشكل مباشر).
- ولم يكن لدى هؤلاء العلماء المسلمين نموذج مركزية الشمس. والواقع أن نماذجهم تختلف إلى حد كبير عن نموذج كوبرنيكوس.
- قد تكون هناك أوجه تشابه في الأفكار الرياضية، ولكن يتم استخدام هذه الأفكار الرياضية بشكل مختلف للغاية.
- حتى لو كانت هناك بعض أوجه التشابه، فإن هؤلاء المؤرخين يزعمون أنه من الممكن أن يكون هناك أوجه تشابه دون تأثير مباشر. وقد تكون هذه الاكتشافات مستقلة.
وسوف يستمر المؤرخون في مناقشة هذه الأسئلة. وربما تقول إن المؤرخين ما زالوا يتعلمون عن التعلم الجماعي. فمن يتعلمه؟ ومن يجمعه؟ وكيف تتم مشاركة المعرفة ونقلها وتغييرها وترجمتها وتحسينها وتحديها على مدى آلاف السنين؟ وبغض النظر عن الكيفية التي يجيب بها المؤرخون على هذه الأسئلة، فمن المهم أن نستمر في الكشف عن تأثير عمالقة غير مرئيين مثل ابن الهيثم والبتاني والطوسي وابن الشاطر وغيرهم الكثيرين. وعندئذ فقط يمكننا أن نبدأ في إقامة الروابط التي تسمح لنا بسرد تاريخنا الكبير بشكل أكثر اكتمالا.
